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这是一场由西夏皇帝李元昊自己酿成的人祸，自己用羊毛打击西夏的农业很成功，但如果西夏反应过来并且开始积极备战，准备粮食的话，根本不会出现这么多的难民，其实到了最后，李元昊和兴庆府中的贵族还想着自己的钱袋子。
饥荒的时候什么东西最值钱当然是粮食了！在李元昊的眼中，国家的一切都是自己的，甚至包括国库中堆积如山的粮食，而这些粮食免费发放给百姓，显然是皇帝自己的损失。
赵祯之所以知道这些，是因为李元昊的皇庄悄悄联系了大宋的商贾，准备利用这些商贾从大宋搞到更多的粮食，用来卖给西夏的百姓……这便是赵祯最瞧不起他的地方。
君王不应该把国库中的钱财和粮食作为自己的私有财产，这是属于这个国家的，君王真正的私有财产其实是疆土和百姓，越是把疆土保护的越好，获得产出的空间便越大；把治下的百姓保护的越好，获得的财物便越多。
与李元昊完全不同，赵祯一直小心翼翼的呵护这自己的百姓，在他看来这些百姓不光是属于自己这位君王的，也是属于华夏的，他们每个人都构成华夏的一部分，百姓越多，生活的越好，便会使得大宋愈加的强大。
千古以来许多君王的想法都错了，其实一个国家的强大与否并不是拥有多少军队，也不是有多少武器装备，而是百姓，百姓生活安康富足，所以人得到自己应得的，就如《礼记》中的大道之行也。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这是古人的乌托邦思想，也是最早的共产主义思想，虽然与后世的稍有出入，但却并没有什么本质上的区别，即便是赵祯在看到这篇《大道之行也》的时候都震惊的目瞪口呆，不禁感叹华夏先哲的伟大。
“陛下，皇城司传来密信……”
三才出现了，现在的他已经接替了陈琳的职务，担任皇城司的头头，因为陈琳去世了。他在临走之前十分的安详，并且特意进宫向赵祯以及宫中的贵人拜别。
灵儿说，她从没有见过陈大官露出如此舒坦的表情，赵祯也是这么觉得的，这个人一直活在责任之下，每天被无数的秘密所压着，只有死去才是一种解脱。
他最后的所葬之处便是真宗皇帝
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