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重活不是重生

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第一千零三十九章 汉代竹简(2/4)
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因为他许多有作为的学生,如以针灸出名的樊阿,著有《吴普本草》的吴普,著有《本草经》的李当之,把他的经验部分地继承了下来。

  至于现存的华佗《中藏经》,那是宋人的作品,用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。

  医圣张仲景,名机,南阳涅阳县人,他最大的贡献就是《伤寒杂病论》,对华--夏的中医发展起到最大的作用,里面记载了大量的方剂,至今仍在使用,是现代研习中医必看的经典著作。

  东汉末年,不仅仅是战乱不乱,更是疫病流行,比如建安七子里面四个全部死于发生在建安二十二年的疫病流行。史书上记载为:“昔年疾疫,亲故多离其灾,徐、陈、应、刘,一时俱逝。”

  “建安二十二年,疠气流行,家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或阖门而殪,或覆族而丧。”

  从这些史实就知道张仲景的贡献有多大,被后人尊为医圣那是名副其实,实至名归。

  还有一位就是与张仲景、华佗齐名,号称建安三神医的董奉。

  说到董奉可能很多人都没有听过,但是“杏林春暖”用来形容医生,这个应该有所耳闻吧?因为这个成语就是来形容董奉的,董奉之所以知名度没有神医华佗和医圣张仲景大,主要是因为董奉是福州人,一直在南方走动,这次没那么大名气。

  董奉的医术十分了得,医德更是堪称医界楷模。据《神仙传》卷十记载:君异居山间,为人治病,不取钱物,使人重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此十年,计得十万余株,郁然成林。后人就是根据董奉的传说,用杏林称颂医生,杏林就是中医学界的代称。

  在同一个时代出现如此多杰出的中医代表人物,可见当时中医发达到何种程度?说不定,这位懂得使用生物武器的诸侯王会收集一些中医典籍作为陪葬品。如果能够在这找到一本当时的中医典籍,这次盗墓贼没白当。

  祁景焘一卷一卷地翻看那些竹卷书籍的内容,发现都没有关于医术方面的书卷,其他各行各业的书籍或多或少都有一些,包括巫术,就是没找到医术方面的典籍。

  这让祁景焘有些奇怪了,难道这位诸侯王歧视医术,因此才没用医学典籍陪葬?

  不应该啊,一个懂得使用生物武器保护自己墓地,并且用诅咒警告后人的诸侯王,怎么可能不收集一些医学方面的典籍呢?

  祁景焘不死心地仔细回忆在墓室中看到的情景,突然,他想起那副没被盗墓贼关顾过的巨大石棺,里面

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